邈邈庆成标，峨峨浮云岭。峻盖十二岳，独秀阎浮境。
丹流环方基，瑶堂临峭顶。涧滋甘泉液，崖蔚芳芝颖。
翘翘羡化伦，眇眇陵岩正。肃拱望妙觉，呼吸晞龄永。
苟能夷冲心，所憩靡不净。万物可逍遥，何必栖形影。
勉寻大乘轨，练神超勇猛。
）
回车驾言迈，悠悠涉长道。
四顾何茫茫，东风摇百草。
所遇无故物，焉得不速老。
盛衰各有时，立身苦不早。
人生非金石，岂能长寿考？
奄忽随物化，荣名以为宝。
回车驾言迈，悠悠涉长道。
转回车子驾驶向远方，路途遥远，长途跋涉，难以到达。
四顾何茫茫，东风摇百草。
一路上四野茫茫无边无际，阵阵春风吹绿百草。
所遇无故物，焉得不速老？
眼前看到的都不是过去的事物，人怎么能够不迅速衰老？
盛衰各有时，立身苦不早。
人生的盛衰各有不同的时间，只恨建立功名的机会来得太迟。
人生非金石，岂能长寿考？
人的生命不如金石般坚固，哪里能够长生不老？
奄忽随物化，荣名以为宝。
倏忽之间生命就衰老死亡了，只有好的美名才是真正的宝藏。
参考资料：
1、 郭茂倩编 崇贤书院释译．乐府诗集．北京：新世界出版社，2014：298-299回车驾言迈，悠(yōu)悠涉长道。
回：转也。驾：象声词。言：语助词。迈：远行也。一说喻声音悠长。悠悠：远而未至之貌。涉长道：犹言“历长道”。涉，本义是徒步过水；引申之，凡渡水都叫“涉”；再引申之，则不限于涉水。
四顾何茫茫，东风摇道草。
茫茫：广大而无边际的样子。这里用以形容“东风摇道草”的客观景象。东风：指春风。道草：新生的草。
所遇无故物，焉(yān)得不速老？
无故物：承“东风摇道草”而言。故，旧也。
盛衰各有时，立身苦不早。
各有时：犹言“各有其时”，是兼指道草和人生而说的。“时”的短长虽各有不同，但在这一定时间内，有盛必有衰，而且是由盛而衰的。立身：犹言树立一生的事业基础。早：指盛时。
人生非金石，岂能长寿考？
“人生”句：言生命的脆弱。金，言其坚。石，言其固。寿考：犹言老寿。考，老也。即使老寿，也有尽期，不能长久下去。
奄(yǎn)忽随物化，荣名以为宝。
奄忽：急遽也。随物化：犹言“随物而化”，指死亡。荣名：美名。一说指荣禄和声名。
参考资料：
1、 郭茂倩编 崇贤书院释译．乐府诗集．北京：新世界出版社，2014：298-299回车驾言迈，悠悠涉长道。
四顾何茫茫，东风摇道草。
所遇无故物，焉得不速老。
盛衰各有时，立身苦不早。
人生非金石，岂能长寿考？
奄忽随物化，荣名以为宝。
这是一首通过对客观景物荣枯更替的描写，来抒发因人生短暂，所以人应“立身”宜早，应以“荣名”为宝的说理诗；同时也是一首抒写仕宦虽有建树但又并不十分得意的士子对人生的感悟和自励自警的诗。全诗共十二句，可分作两层。前六句为笫一层，写诗人由叙事写景引发出对人生的联想和感慨；后六句为第二层，写诗人继续抒发自己对人生的议论和感慨。此诗情文并茂，富含哲理，其艺术风格质朴自然，行文如行云流水，但又不浅露，而是余味曲包，耐人寻味。
“回车驾言迈，悠悠涉长道。”这两句是说，调转车头我驾着车子开始远行，路途遥远不知何时才能到达。
“四顾何茫茫，东风摇道草。”这两句是说，抬头四顾，但见原野茫茫，春风吹拂摇动着原野上无边的青草。
“所遇无故物，焉得不速老。”这两句是说，一路上我所见的不再是我认识的旧物，不能不使人感到岁月催人老。
首起两句叙事，写诗人要驾车远行。是出门离家游宦，还是衣锦还乡省亲，诗人并没有言说。不过结合全诗来说，诗中的主人公应是游宦京都多年，在功名事业上略有建树，虽不是一帆风顺，但也并非完全失意潦倒。从首起“回车”二字来看，他应该是准备动身离开京师返回自己的故乡。从诗人笔下的描绘来看，此时应该是一年中景致最为美好的春天。但现在眼下美好的春光，并没有个诗人带来美好的心情。诗句中一个“何”字，一个“摇”字就隐隐地带有沧桑感。紧接着诗人由眼前景物引发出对人生的联想和感慨，一路上，昔日来时的景物都不见了，当然这里的故物，不仅仅局限于物，也应指人，如亲朋古旧。正如曹植诗言：“不睹旧耆老，但见新少年。”“所遇无故物，焉得不速老 ”这两句诗是全诗的纽带，既是对前四句叙事写景发出来的联想和感慨，又是开启后六句议论感慨的由头所在。
“盛衰各有时，立身苦不早。”这两句是说，人生和草木的兴盛和衰败都有各自的时限，苦恼的是自己没有很早地建立起自己的功名。
“人生非金石，岂能长寿考。”这两句是说，人没有像金石那样坚固，怎么能长寿无尽期？
这两句用来比喻人的生命短暂和短促。
“奄忽随物化。荣名以为宝。”古今注本于荣名有二解。一说荣名即美名；有一说荣名则谓荣禄和声名。许多人把这两种说法对立起来，认为前者认为人生易尽，还是珍惜声名为要追求的是永恒的东西；后者认为人生短暂，不如早取荣禄声名，及时行乐显身。这两种境界有高下之别。事实上，在封建社会，儒家正统知识分子都以搏取功名，建树事业作为人生的最高目标。所以不能说追求荣禄和声名，就是庸俗的，就只是为了行乐。“穷则独善其身，达则兼济天下。”是儒家正统知识分子追求的目标。因此诗人把“荣禄和声名”作为人生之宝，是无可非议的事。从全诗来看，诗人还是认真地对生命进行了思考，立足于追求永恒的美名，是希望自己有所作为的，对人生的态度还是积极进取的，并以此自警自励。
显然，这是一首哲理性的杂诗，但读来却非但不觉枯索，反感到富于情韵。这一方面固然因为他的思索切近生活，自然可亲，与后来玄言诗之过度抽象异趣，由四个层次的思索中，能感到诗人由抑而扬，由扬又以抑，再抑而再扬的感情节奏变化。另一方面，也许更重要的是，这位诗人已开始自觉不自觉地接触到了诗歌之境主于美的道理，在景物的营构，情景的交融上，达到了前人所未有的新境地。诗的前四句，历来为人们称道，不妨以之与《诗经》中相近的写法作一比较。
“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！”
这首《王风·黍离》是《诗经》的名篇。如果不囿于先儒附会的周大夫宗国之思的教化说，不难看出亦为行人所作。以此诗与之相比，虽然由景物起兴而抒内心忧苦的机杼略近，但构景状情的笔法则有异。《王风·黍离》三用叠词“离离”、“靡靡”、“摇摇”，以自然的音声来传达情思，加强气氛，是《诗经》作为上古诗歌的典型的朴素而有效的手法。而此诗则显得较多匠心的营造。“回车驾言迈，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇道草。”“迈”、“悠悠”、“茫茫”、“摇”，叠词与单字交叠使用，同样渲染了苍茫凄清的气氛，然而不但音声历落，且由一点——“车”，衍为一线——“长道”，更衍为整个的面——“四顾”旷野。然后再由苍茫旷远之景中落到一物“草”上，一个“摇”字，不仅生动地状现了风动道草之形，且传达了风中春草之神，而细味之，更蕴含了诗人那思神摇曳的心态。比起《黍离》之“中心摇摇”来，此诗之“摇”字已颇具锻炼之功，无怪乎前人评论这个摇字为“初见峥嵘”。这种构景与炼字的进展与前折“所遇”二句的布局上的枢纽作用，已微逗文人诗的特征。唐皎然《诗式·十九首》云：“《十九首》辞精义炳，婉而成章，始见作用之功。”（作用即艺术构思），可称慧眼别具；而此诗，对于读者理解皎然这一诗史论析，正是一个好例。
皎然所说“初见作用之功”很有意思，这又指出了《古诗十九首》之艺术构思尚属于草创阶段。此诗前四句的景象营构与锻炼，其实仍与《黍离》较近，而与后来六朝唐代诗人比较起来，是要简单得多，也自然得多。如陆云《答张博士然》：“行迈越长川，飘摇冒风尘。通波激枉渚，悲风薄丘榛。”机杼亦近，但刻炼更甚，而流畅不若。如果说《十首诗》是“秀才说家常话”（谢榛《四溟诗话》），那末陆云则显为秀才本色了。由《黍离》到此诗，再到陆云上诗，可以明显看出中国古典诗歌的演进足迹，而此诗适为中介。所以陆时雍《古诗镜·总论》说“《十九首》谓之《风》馀，谓之诗母”。
对于人生目的意义之初步的朦胧的哲理思考，对于诗歌之文学本质的初步的朦胧的觉醒。这两个“初步”，也许就是此诗乃至《古诗十九首》整组诗歌，那永久的艺术魅力之所在。
参考资料：
1、 吴小如 等．汉魏六朝诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1992：149-151）
初放
平生于国兮，长于原野。
言语讷譅兮，又无彊辅。
浅智褊能兮，闻见又寡。
数言便事兮，见怨门下。
王不察其长利兮，卒见弃乎原野。
伏念思过兮，无可改者。
群众成朋兮，上浸以惑。
巧佞在前兮，贤者灭息。
尧、舜圣已没兮，孰为忠直？
高山崔巍兮，水流汤汤。
死日将至兮，与麋鹿同坑。
塊兮鞠，当道宿，
举世皆然兮，余将谁告？
斥逐鸿鹄兮，近习鸱枭，
斩伐橘柚兮，列树苦桃。
便娟之修竹兮，寄生乎江潭。
上葳蕤而防露兮，下泠泠而来风。
孰知其不合兮，若竹柏之异心。
往者不可及兮，来者不可待。
悠悠苍天兮，莫我振理。
窃怨君之不寤兮，吾独死而後已。
沉江
惟往古之得失兮，览私微之所伤。
尧舜圣而慈仁兮，後世称而弗忘。
齐桓失于专任兮，夷吾忠而名彰。
晋献惑于孋姬兮，申生孝而被殃。
偃王行其仁义兮，荆文寤而徐亡。
纣暴虐以失位兮，周得佐乎吕望。
修往古以行恩兮，封比干之丘垄。
贤俊慕而自附兮，日浸淫而合同。
明法令而修理兮，兰芷幽而有芳。
苦众人之妒予兮，箕子寤而佯狂。
不顾地以贪名兮，心怫郁而内伤。
联蕙芷以为佩兮，过鲍肆而失香。
正臣端其操行兮，反离谤而见攘。
世俗更而变化兮，伯夷饿于首阳。
独廉洁而不容兮，叔齐久而逾明。
浮云陈而蔽晦兮，使日月乎无光。
忠臣贞而欲谏兮，谗谀毁而在旁。
秋草荣其将实兮，微霜下而夜降。
商风肃而害生兮，百草育而不长。
众并谐以妒贤兮，孤圣特而易伤。
怀计谋而不见用兮，岩穴处而隐藏。
成功隳而不卒兮，子胥死而不葬。
世从俗而变化兮，随风靡而成行。
信直退而毁败兮，虚伪进而得当。
追悔过之无及兮，岂尽忠而有功。
废制度而不用兮，务行私而去公。
终不变而死节兮，惜年齿之未央。
将方舟而下流兮，冀幸君之发矇。
痛忠言之逆耳兮，恨申子之沉江。
愿悉心之所闻兮，遭值君之不聪。
不开寤而难道兮，不别横之与纵。
听奸臣之浮说兮，绝国家之久长。
灭规矩而不用兮，背绳墨之正方。
离忧患而乃寤兮，若纵火于秋蓬。
业失之而不救兮，尚何论乎祸凶。
彼离畔而朋党兮，独行之士其何望？
日渐染而不自知兮，秋毫微哉而变容。
众轻积而折轴兮，原咎杂而累重。
赴湘沅之流澌兮，恐逐波而复东。
怀沙砾而自沉兮，不忍见君之蔽壅。
怨世
世沉淖而难论兮，俗岒峨而嵾嵯。
清泠泠而歼灭兮，溷湛湛而日多。
枭鸮既以成群兮，玄鹤弭翼而屏移。
蓬艾亲入御于床笫兮，马兰踸踔而日加。
弃捐药芷与杜衡兮，余柰世之不知芳何？
何周道之平易兮，然芜秽而险戏。
高阳无故而委尘兮，唐虞点灼而毁议。
谁使正其真是兮，虽有八师而不可为。
皇天保其高兮，后土持其久。
服清白以逍遥兮，偏与乎玄英异色。
西施媞媞而不得见兮，嫫母勃屑而日侍。
桂蠹不知所淹留兮，蓼虫不知徙乎葵菜。
处湣湣之浊世兮，今安所达乎吾志。
意有所载而远逝兮，固非众人之所识。
骥踌躇于弊輂兮，遇孙阳而得代。
吕望穷困而不聊生兮，遭周文而舒志。
宁戚饭牛而商歌兮，桓公闻而弗置。
路室女之方桑兮，孔子过之以自侍。
吾独乖剌而无当兮，心悼怵而耄思。
思比干之恲恲兮，哀子胥之慎事。
悲楚人之和氏兮，献宝玉以为石。
遇厉武之不察兮，羌两足以毕斮。
小人之居势兮，视忠正之何若？
改前圣之法度兮，喜嗫嚅而妄作。
亲谗谀而疏贤圣兮，讼谓闾娵为丑恶。
愉近习而蔽远兮，孰知察其黑白？
卒不得效其心容兮，安眇眇而无所归薄。
专精爽以自明兮，晦冥冥而壅蔽。
年既已过太半兮，然埳轲而留滞。
欲高飞而远集兮，恐离罔而灭败。
独冤抑而无极兮，伤精神而寿夭。
皇天既不纯命兮，余生终无所依。
愿自沉于江流兮，绝横流而径逝。
宁为江海之泥涂兮，安能久见此浊世？
怨思
贤士穷而隐处兮，廉方正而不容。
子胥谏而靡躯兮，比干忠而剖心。
子推自割而飤君兮，德日忘而怨深。
行明白而曰黑兮，荆棘聚而成林。
江离弃于穷巷兮，蒺藜蔓乎东厢。
贤者蔽而不见兮，谗谀进而相朋。
枭鸮并进而俱鸣兮，凤皇飞而高翔。
原壹往而径逝兮，道壅绝而不通。
自悲
居愁懃其谁告兮，独永思而忧悲。
内自省而不惭兮，操愈坚而不衰。
隐三年而无决兮，岁忽忽其若颓。
怜余身不足以卒意兮，冀一见而复归。
哀人事之不幸兮，属天命而委之咸池。
身被疾而不闲兮，心沸热其若汤。
冰炭不可以相并兮，吾固知乎命之不长。
哀独苦死之无乐兮，惜予年之未央。
悲不反余之所居兮，恨离予之故乡。
鸟兽惊而失群兮，犹高飞而哀鸣。
狐死必首丘兮，夫人孰能不反其真情？
故人疏而日忘兮，新人近而俞好。
莫能行于杳冥兮，孰能施于无报？
苦众人之皆然兮，乘回风而远游。
凌恆山其若陋兮，聊愉娱以忘忧。
悲虚言之无实兮，苦众口之铄金。
过故乡而一顾兮，泣歔欷而霑衿。
厌白玉以为面兮，怀琬琰以为心。
邪气入而感内兮，施玉色而外淫。
何青云之流澜兮，微霜降之蒙蒙。
徐风至而徘徊兮，疾风过之汤汤。
闻南籓乐而欲往兮，至会稽而且止。
见韩众而宿之兮，问天道之所在？
借浮云以送予兮，载雌霓而为旌。
驾青龙以驰骛兮，班衍衍之冥冥。
忽容容其安之兮，超慌忽其焉如？
苦众人之难信兮，愿离群而远举。
登峦山而远望兮，好桂树之冬荣。
观天火之炎炀兮，听大壑之波声。
引八维以自道兮，含沆瀣以长生。
居不乐以时思兮，食草木之秋实。
饮菌若之朝露兮，构桂木而为室。
杂橘柚以为囿兮，列新夷与椒桢。
鹍鹤孤而夜号兮，哀居者之诚贞。
哀命
哀时命之不合兮，伤楚国之多忧。
内怀情之洁白兮，遭乱世而离尤。
恶耿介之直行兮，世溷浊而不知。
何君臣之相失兮，上沅湘而分离。
测汨罗之湘水兮，知时固而不反。
伤离散之交乱兮，遂侧身而既远。
处玄舍之幽门兮，穴岩石而窟伏。
从水蛟而为徙兮，与神龙乎休息。
何山石之崭岩兮，灵魂屈而偃蹇。
含素水而蒙深兮，日眇眇而既远。
哀形体之离解兮，神罔两而无舍。
惟椒兰之不反兮，魂迷惑而不知路。
愿无过之设行兮，虽灭没之自乐。
痛楚国之流亡兮，哀灵修之过到。
固时俗之溷浊兮，志瞀迷而不知路。
念私门之正匠兮，遥涉江而远去。
念女嬃之婵媛兮，涕泣流乎于悒。
我决死而不生兮，虽重追吾何及。
戏疾濑之素水兮，望高山之蹇产。
哀高丘之赤岸兮，遂没身而不反。
谬谏
怨灵修之浩荡兮，夫何执操之不固？
悲太山之为隍兮，孰江河之可涸？
愿承闲而效志兮，恐犯忌而干讳。
卒抚情以寂寞兮，然怊怅而自悲。
玉与石其同匮兮，贯鱼眼与珠玑。
驽骏杂而不分兮，服罢牛而骖骥。
年滔滔而自远兮，寿冉冉而愈衰。
心悇憛而烦冤兮，蹇超摇而无冀。
固时俗之工巧兮，灭规矩而改错。
郤骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。
当世岂无骐骥兮，诚无王良之善驭。
见执辔者非其人兮，故驹跳而远去。
不量凿而正枘兮，恐矩矱之不同。
不论世而高举兮，恐操行之不调。
弧弓弛而不张兮，孰云知其所至？
无倾危之患难兮，焉知贤士之所死？
俗推佞而进富兮，节行张而不著。
贤良蔽而不群兮，朋曹比而党誉。
邪说饰而多曲兮，正法弧而不公。
直士隐而避匿兮，谗谀登乎明堂。
弃彭咸之娱乐兮，灭巧倕之绳墨。
菎蕗杂于黀蒸兮，机蓬矢以射革。
驾蹇驴而无策兮，又何路之能极？
以直鍼而为钓兮，又何鱼之能得？
伯牙之绝弦兮，无锺子期而听之。
和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之？
同音者相和兮，同类者相似。
飞鸟号其群兮，鹿鸣求其友。
故叩宫而宫应兮，弹角而角动。
虎啸而谷风至兮，龙举而景云往。
音声之相和兮，言物类之相感也。
夫方圜之异形兮，势不可以相错。
列子隐身而穷处兮，世莫可以寄讬。
众鸟皆有行列兮，凤独翔翔而无所薄。
经浊世而不得志兮，愿侧身岩穴而自讬。
欲阖口而无言兮，尝被君之厚德。
独便悁而怀毒兮，愁郁郁之焉极？
念三年之积思兮，愿壹见而陈辞。
不及君而骋说兮，世孰可为明之？
身寝疾而日愁兮，情沉抑而不扬。
众人莫可与论道兮，悲精神之不通。
乱曰：
鸾皇孔凤日以远兮，畜凫驾鹅。
鸡鹜满堂坛兮，鼉黽游乎华池。
要褭奔亡兮，腾驾橐驼。
铅刀进御兮，遥弃太阿。
拔搴玄芝兮，列树芋荷。
橘柚萎枯兮，苦李旖旎。
甂瓯登于明堂兮，周鼎潜潜乎深渊。
自古而固然兮，吾又何怨乎今之人。
初放
平生于国兮，长于原野。
屈原生长在楚国国都，如今却遭流放原野居住。
言语讷譅兮，又无彊辅。
性迟钝言语少拙嘴笨腮，又没有强势力在旁辅助。
浅智褊能兮，闻见又寡。
才智疏浅能力又薄弱，孤陋寡闻又见识无多。
数言便事兮，见怨门下。
只为利国利君多次进言，谁料想惹怒小人招来灾祸。
王不察其长利兮，卒见弃乎原野。
君王不察我进言是为国，终将我放逐到僻壤荒野。
伏念思过兮，无可改者。
心里暗思自己有无过失，实无一丝差错可改过。
群众成朋兮，上浸以惑。
群小拉帮结伙成朋党，君王渐被欺蒙受迷惑。
巧佞在前兮，贤者灭息。
谗佞小人花言巧语在君前，忠良缄口不言声默默。
尧、舜圣已没兮，孰为忠直？
尧舜圣君已逝不及见，忠正良臣为谁尽忠尽节？
高山崔巍兮，水流汤汤。
高山巍巍峨峨耸立，江水浩荡永流不止。
死日将至兮，与麋鹿同坑。
叹自己年老死日将至，在荒野与禽兽相伴为侣。
塊兮鞠，当道宿，
孤独潦倒居无定所，
举世皆然兮，余将谁告？
举世皆混浊是非已颠倒，心中的冤情向谁诉？
斥逐鸿鹄兮，近习鸱枭，
大雁天鹅全遭斥退，却把恶鸟鸱鸮当宠物。
斩伐橘柚兮，列树苦桃。
橘柚佳树被砍伐，却一排排栽植苦桃恶木。
便娟之修竹兮，寄生乎江潭。
可叹那婆娑修美的翠竹，却只能孤零零江边独处。
上葳蕤而防露兮，下泠泠而来风。
上面有繁茂的枝叶防露，下面有清凉的微风驱酷暑。
孰知其不合兮，若竹柏之异心。
谁知道我与君王道不合，就像那实心的柏木、空心的竹。
往者不可及兮，来者不可待。
从前的贤君无法追及，未来的英主难目睹。
悠悠苍天兮，莫我振理。
悠悠的苍天啊高高在上，你为何不解除我的冤屈。
窃怨君之不寤兮，吾独死而後已。
我怨恨君王你终不觉悟，我只有弃身荒野明心曲。
沉江
惟往古之得失兮，览私微之所伤。
想那历史上的得失兴亡，看那群小误君祸国事桩桩。
尧舜圣而慈仁兮，後世称而弗忘。
尧与舜圣明仁义慈爱百姓，后世人常称颂永远不忘。
齐桓失于专任兮，夷吾忠而名彰。
齐桓公用小人死后国乱，管仲耿介忠直美名传扬。
晋献惑于孋姬兮，申生孝而被殃。
晋献公听谗言被骊姬迷惑，可怜那孝子申生惨遭祸殃。
偃王行其仁义兮，荆文寤而徐亡。
徐偃王行仁义不备武装，楚文王心恐惧将其灭亡。
纣暴虐以失位兮，周得佐乎吕望。
殷纣王暴虐无道身死国灭，周得天下幸赖于吕望贤良。
修往古以行恩兮，封比干之丘垄。
武王效法古人施恩布惠，封比干墓将其德昭示四方。
贤俊慕而自附兮，日浸淫而合同。
天下贤俊慕周德都来亲附，人才日增天下一心国力强。
明法令而修理兮，兰芷幽而有芳。
法令严明治国之道好，兰芷纵在幽僻处也散馨香。
苦众人之妒予兮，箕子寤而佯狂。
我苦恼群小们对我嫉妒，想箕子为避难装傻佯狂。
不顾地以贪名兮，心怫郁而内伤。
也想不贪忠名离乡远去，怎奈心恋故国痛苦难当。
联蕙芷以为佩兮，过鲍肆而失香。
将蕙芷联起来做成佩带，经过鲍鱼店就失去芬芳。
正臣端其操行兮，反离谤而见攘。
正直之臣端正他的品行，反遭谗人诽谤遭流放。
世俗更而变化兮，伯夷饿于首阳。
世俗之人改清洁为贪邪，伯夷宁愿守节饿死首阳。
独廉洁而不容兮，叔齐久而逾明。
独行廉洁啊虽不容于世，日后叔齐终得美名扬。
浮云陈而蔽晦兮，使日月乎无光。
层层乌云遮得天昏地暗，使得日月失去灿烂光芒。
忠臣贞而欲谏兮，谗谀毁而在旁。
忠臣坚贞欲进谏，佞人在旁谗言诽谤。
秋草荣其将实兮，微霜下而夜降。
就像百草至秋本该结实，夜里却突然降下寒霜。
商风肃而害生兮，百草育而不长。
急疾的西风摧残着生物，秋风已起百草不得生长。
众并谐以妒贤兮，孤圣特而易伤。
群小结党营私而妒害贤才，贤良反孤立无援受损伤。
怀计谋而不见用兮，岩穴处而隐藏。
我心怀良策却不被重用，只好独居岩穴栖身隐藏。
成功隳而不卒兮，子胥死而不葬。
子胥伐楚功成却遭谗毁，可怜他被赐死尸首不葬。
世从俗而变化兮，随风靡而成行。
世人见其状纷纷从俗媚上，正如草木随风披靡成排成行。
信直退而毁败兮，虚伪进而得当。
诚信正直之臣身败名毁，虚伪谄佞之徒身显名扬。
追悔过之无及兮，岂尽忠而有功。
国家倾危君王才知追悔时已晚，此时我竭尽忠心也难有回天之功。
废制度而不用兮，务行私而去公。
他们废先王之法而不用，一味贪求私利背离公正。
终不变而死节兮，惜年齿之未央。
我愿怀清白终不变节，可惜我年寿未尽还年轻。
将方舟而下流兮，冀幸君之发矇。
我要乘舟随江远去，只望君王醒悟不再受欺蒙。
痛忠言之逆耳兮，恨申子之沉江。
哀痛忠直之言君王听不进，子胥被杀沉江令人伤情。
愿悉心之所闻兮，遭值君之不聪。
我愿竭尽所闻陈述政事，可君王他充耳不闻不采用。
不开寤而难道兮，不别横之与纵。
君心常惑难与陈述政道，他糊里糊涂不辨横竖奸忠。
听奸臣之浮说兮，绝国家之久长。
好听邪佞之臣的虚言浮说，致使国运断绝难以久兴。
灭规矩而不用兮，背绳墨之正方。
放弃先圣法度而不施用，背离正直方向导致危倾。
离忧患而乃寤兮，若纵火于秋蓬。
遭到忧患才知醒悟，就像纵火秋草其势已成。
业失之而不救兮，尚何论乎祸凶。
君王失道已经自身难保，还谈什么国家福祸吉凶。
彼离畔而朋党兮，独行之士其何望？
众奸佞相互勾结营私利，忠士直臣何敢奢望国事昌隆！
日渐染而不自知兮，秋毫微哉而变容。
君被邪恶熏染而不自知，秋毫虽细但天天在成长。
众轻积而折轴兮，原咎杂而累重。
车载轻物过多也会断轴，众口诽谤使我罪孽加重。
赴湘沅之流澌兮，恐逐波而复东。
我厌浊世愿投湘沅之流水，又怕尸身随波东流难回程。
怀沙砾而自沉兮，不忍见君之蔽壅。
怀沙负石自沉江而死啊，不忍心见君王被群小欺蒙。
怨世
世沉淖而难论兮，俗岒峨而嵾嵯。
时人腐化没落难以评说，世俗毁誉高下相差太多。
清泠泠而歼灭兮，溷湛湛而日多。
清洁之士都被抛弃不用，贪浊之人得宠日益盛多。
枭鸮既以成群兮，玄鹤弭翼而屏移。
凶禽恶鸟既已成群并进，黑鹤只能被迫敛翅退缩。
蓬艾亲入御于床笫兮，马兰踸踔而日加。
蓬艾受喜爱栽植床头，恶草马兰也随之繁茂婆娑。
弃捐药芷与杜衡兮，余柰世之不知芳何？
他们抛弃白芷杜衡众香草，我叹世人不知芬芳为何。
何周道之平易兮，然芜秽而险戏。
大道曾经何等平直宽阔，如今杂草丛生危险坎坷。
高阳无故而委尘兮，唐虞点灼而毁议。
古帝高阳无故受毁谤，尧舜至圣也遭人诬蔑。
谁使正其真是兮，虽有八师而不可为。
让谁来评判他的真伪？虽有八位贤人也难定夺。
皇天保其高兮，后土持其久。
老天永远高高在上，大地深厚日久天长。
服清白以逍遥兮，偏与乎玄英异色。
我身着白衣啊逍遥自在，偏与污浊黑色殊道异行。
西施媞媞而不得见兮，嫫母勃屑而日侍。
西施姣美却遭排挤迫害，嫫母奇丑反得亲近宠爱。
桂蠹不知所淹留兮，蓼虫不知徙乎葵菜。
桂蠹食甘不知满足安守，蓼虫食苦不知徙于甜菜。
处湣湣之浊世兮，今安所达乎吾志。
我处在这浑浊的乱世啊，怎能实现理想发挥雄才。
意有所载而远逝兮，固非众人之所识。
我胸怀大志想远走求贤，群小不知反受疑猜。
骥踌躇于弊輂兮，遇孙阳而得代。
骏马驾破车不肯前行，遇伯乐才以好车替代。
吕望穷困而不聊生兮，遭周文而舒志。
吕望曾经穷困无以聊生，幸遇文王才得施展雄才。
宁戚饭牛而商歌兮，桓公闻而弗置。
宁戚夜里喂牛叩角高歌，齐桓公听到后贵宾相待。
路室女之方桑兮，孔子过之以自侍。
有一少女路边正采桑，孔子见她贞正便以礼相待。
吾独乖剌而无当兮，心悼怵而耄思。
独我生不逢时不被世容，因此内心烦乱无限凄悲。
思比干之恲恲兮，哀子胥之慎事。
想那比干一生忠心耿耿，哀痛子胥至死不忘国危。
悲楚人之和氏兮，献宝玉以为石。
楚国的卞和真令人悲叹，献宝玉以为石说他欺骗。
遇厉武之不察兮，羌两足以毕斮。
遇厉王武王不知明察，两只脚被砍掉饱受摧残。
君王亲信佞人斥逐忠义，美女闾娵公然被诬为丑极。
君王宠爱谄谀远贤士，谁又去将黑白辨析。
小人之居势兮，视忠正之何若？
志狭智少之辈高居显位，又把忠正之士当做何看？
改前圣之法度兮，喜嗫嚅而妄作。
众群小更改先圣法度，相与耳语谋私谗毁忠贤。
亲谗谀而疏贤圣兮，讼谓闾娵为丑恶。
我始终都不能效力君王啊，前途渺茫不知归宿在何方。
愉近习而蔽远兮，孰知察其黑白？
君王亲信佞人斥逐忠义，美女闾娵公然被诬为丑极。
卒不得效其心容兮，安眇眇而无所归薄。
君王宠爱谄谀远贤士，谁又去将黑白辨析。
专精爽以自明兮，晦冥冥而壅蔽。
我精诚专一愿竭心尽力，世道黑暗反被群小排挤毁伤。
年既已过太半兮，然埳轲而留滞。
我已是年过半百无多日，却仍是道路坎坷无进取。
欲高飞而远集兮，恐离罔而灭败。
也想远走高飞奔往他乡，又怕遭受罪罚毁损声誉。
独冤抑而无极兮，伤精神而寿夭。
独受冤屈压抑无尽无穷，身心备受摧残减损寿命。
皇天既不纯命兮，余生终无所依。
老天既然这样反复无定，我只能无依无靠终此一生。
愿自沉于江流兮，绝横流而径逝。
我宁愿投身于滚滚江水，自绝于这江流远漂不回。
宁为江海之泥涂兮，安能久见此浊世？
我宁愿成为江底的沙泥，怎能够久见这浊世污秽！
怨思
贤士穷而隐处兮，廉方正而不容。
贤良士常贫穷身处困境，廉正者身清白不被世容。
子胥谏而靡躯兮，比干忠而剖心。
子胥规劝吴王未得好死，比干忠而剖心不得善终。
子推自割而飤君兮，德日忘而怨深。
子推自割腿肉救治国君，恩德逐渐被忘怨恨加深。
行明白而曰黑兮，荆棘聚而成林。
行为清白却被诬为暗昧，荆棘杂聚如今已经成林。
江离弃于穷巷兮，蒺藜蔓乎东厢。
香草江离抛于穷街陋巷，恶草蒺藜长在宫殿华堂。
贤者蔽而不见兮，谗谀进而相朋。
贤臣受到排挤难见君主，佞人反受重用结党君旁。
枭鸮并进而俱鸣兮，凤皇飞而高翔。
猫头鹰成群飞一齐鸣叫，凤凰只能躲避高高飞翔。
原壹往而径逝兮，道壅绝而不通。
我欲见君一谏而后远走，怎奈道路阻绝终不能往。
自悲
居愁懃其谁告兮，独永思而忧悲。
孤居山泽愁苦向谁诉说，唯有长忧悲叹独自难过。
内自省而不惭兮，操愈坚而不衰。
自念修行清白无愧于心，操守坚韧不衰愈加执着。
隐三年而无决兮，岁忽忽其若颓。
放逐三年仍不见召回，岁月转瞬即逝如水下坡。
怜余身不足以卒意兮，冀一见而复归。
可怜我今生终难遂愿，希望再见君王重返家国。
哀人事之不幸兮，属天命而委之咸池。
我自哀不能见爱于君主，只好凭天由命将神依托。
身被疾而不闲兮，心沸热其若汤。
我身染疾病总不见好，心中恰似汤沸无限焦灼。
冰炭不可以相并兮，吾固知乎命之不长。
冰和炭不能够共存并放，我本来就知道命不会长。
哀独苦死之无乐兮，惜予年之未央。
孤苦无乐而死令人哀痛，可怜我年寿未尽血气方刚。
悲不反余之所居兮，恨离予之故乡。
悲叹不能返回我的旧居，怨恨我将永离我的故乡。
鸟兽惊而失群兮，犹高飞而哀鸣。
鸟兽如果受惊离群失散，还会哀号悲鸣高高盘桓。
狐死必首丘兮，夫人孰能不反其真情？
狐狸死时头要朝向故丘，人老将死谁不思念家园？
故人疏而日忘兮，新人近而俞好。
故旧忠臣日被淡忘疏远，谗谀新人日见亲近君前。
莫能行于杳冥兮，孰能施于无报？
谁能默默无闻去行正道，谁能无偿施舍不求报还？
苦众人之皆然兮，乘回风而远游。
苦于众人都随波逐流，我只好乘风高飞远游。
凌恆山其若陋兮，聊愉娱以忘忧。
登临恒山觉得它太渺小，暂且在此娱乐忘却烦忧。
悲虚言之无实兮，苦众口之铄金。
谗言无凭无证令人可悲，金子也会熔于众人之口。
过故乡而一顾兮，泣歔欷而霑衿。
经过故乡我回头下望啊，不知不觉已是热泪横流。
厌白玉以为面兮，怀琬琰以为心。
我的行为清白啊纯洁如玉，内心也像美玉一般晶莹。
邪气入而感内兮，施玉色而外淫。
谗邪俗气虽想侵袭入内，玉色不变愈加外润内明。
何青云之流澜兮，微霜降之蒙蒙。
为何天上乌云奔腾翻卷，蒙蒙寒霜早降草木难生。
徐风至而徘徊兮，疾风过之汤汤。
轻风徐徐让我徘徊游荡，疾风急扫令我胆战心惊。
闻南籓乐而欲往兮，至会稽而且止。
闻说南国安乐我欲前往，中途休息来到会稽山上。
见韩众而宿之兮，问天道之所在？
看见仙人韩众在此停宿，便向他请教天道在何方。
借浮云以送予兮，载雌霓而为旌。
凭借着浮云送我去远游，彩虹作旗帜在车上飘扬。
驾青龙以驰骛兮，班衍衍之冥冥。
驾起青龙车急驰飞奔，盘旋飞行直上冥冥天上。
忽容容其安之兮，超慌忽其焉如？
风驰电掣奔向哪里，前途遥远令人迷茫。
苦众人之难信兮，愿离群而远举。
悲叹世人使人难以信任，宁愿离开他们远走他乡。
登峦山而远望兮，好桂树之冬荣。
登上山岗向远处眺望，喜见冬天也有桂花开放。
观天火之炎炀兮，听大壑之波声。
观天火烈烈火势盛旺，听大海涛声隆隆轰响。
引八维以自道兮，含沆瀣以长生。
我抓着天绳向上攀登，吸饮露气以求长生。
居不乐以时思兮，食草木之秋实。
郁郁不乐我忧时伤世，只吃草木秋天结的果实。
饮菌若之朝露兮，构桂木而为室。
我喝菌若上清晨的露水，用桂木来构造我的住房。
杂橘柚以为囿兮，列新夷与椒桢。
我在园圃中种上橘和柚，辛夷、花椒、女贞子也栽种成行。
鹍鹤孤而夜号兮，哀居者之诚贞。
鹍鸡白鹤夜里孤苦悲鸣，哀痛隐居的人正直贤良。
哀命
哀时命之不合兮，伤楚国之多忧。
生不逢时令我暗自哀怜，更加悲叹楚国多忧多难。
内怀情之洁白兮，遭乱世而离尤。
我的心志清正纯洁无瑕，时逢乱世惨遭罪尤祸愆。
恶耿介之直行兮，世溷浊而不知。
群小憎恶光明正大品行，世道混浊竟至美丑不分。
何君臣之相失兮，上沅湘而分离。
为何明君贤臣分离不合，我逆沅湘而上洒泪别君。
测汨罗之湘水兮，知时固而不反。
我将沉身汨罗湘水之渊，深知社会丑恶誓不回还。
伤离散之交乱兮，遂侧身而既远。
悲伤君臣分手相互恨怨，心中无比恐惧远离君前。
处玄舍之幽门兮，穴岩石而窟伏。
我深藏在黑暗居室里面，我隐居在岩石洞穴之间。
从水蛟而为徙兮，与神龙乎休息。
我只同水中蛟龙相来往，我只与洞里神龙相依伴。
何山石之崭岩兮，灵魂屈而偃蹇。
高高山峰多么巍峨壮观，我却灵魂困顿望而难攀。
含素水而蒙深兮，日眇眇而既远。
我饮用无尽的清洁泉水，被迫离开朝廷渐行渐远。
哀形体之离解兮，神罔两而无舍。
我精疲力尽魂不附体，神思恍惚更是无所依附。
惟椒兰之不反兮，魂迷惑而不知路。
子椒子兰不肯让我回去，我的魂魄迷惑不知归路。
愿无过之设行兮，虽灭没之自乐。
我愿终无过错坚持己行，虽身败名裂也乐以为荣。
痛楚国之流亡兮，哀灵修之过到。
悲叹楚国大业日益危败，这是君王不用贤人的结果。
固时俗之溷浊兮，志瞀迷而不知路。
本来世道就是这样混浊，不知出路令我心烦困惑。
念私门之正匠兮，遥涉江而远去。
想到众臣皆以私心相教，我宁愿渡过长江而远涉。
念女嬃之婵媛兮，涕泣流乎于悒。
想到女媭对我关怀依依，不禁涕泪横流悲伤叹息。
我决死而不生兮，虽重追吾何及。
我决心一死不再苟活，再三追劝又有何益。
戏疾濑之素水兮，望高山之蹇产。
我游戏在急流清水之间，仰望高山那么崎岖陡险。
哀高丘之赤岸兮，遂没身而不反。
哀叹高丘也有危岸险境，我遂投身江中不愿回还。
谬谏
怨灵修之浩荡兮，夫何执操之不固？
君王糊里糊涂令人怨叹，他的意志为何常变不坚。
悲太山之为隍兮，孰江河之可涸？
悲痛大山为何要变为池塘，为何江河能够枯竭水干。
愿承闲而效志兮，恐犯忌而干讳。
我愿趁君闲暇进献忠言，又恐触犯忌讳遭人毁怨。
卒抚情以寂寞兮，然怊怅而自悲。
终于压抑情感缄默不语，然而内心懊恨悲伤无限。
玉与石其同匮兮，贯鱼眼与珠玑。
美玉石块同匣并放，鱼眼宝珠一起贯穿。
驽骏杂而不分兮，服罢牛而骖骥。
劣马骏马混杂不分，老牛驾辕骏马却驾两边。
年滔滔而自远兮，寿冉冉而愈衰。
岁月不停流逝一去不返，年纪衰老一天不如一天。
心悇憛而烦冤兮，蹇超摇而无冀。
我满腔忧愁啊烦闷难遣，前途无望心中总觉不安。
固时俗之工巧兮，灭规矩而改错。
本来时俗之人就善于取巧，废弃法度又把政令改变。
郤骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。
闲置那千里马不去乘驾，偏偏赶着劣马一路蹒跚。
当世岂无骐骥兮，诚无王良之善驭。
当今世上难道没有良驹，实是没有王良把它驾驭。
见执辔者非其人兮，故驹跳而远去。
骏马见执鞭者不是好御手，因此骏马飞蹄绝尘远去。
不量凿而正枘兮，恐矩矱之不同。
不度量凿孔就削木柄，恐怕尺寸大小不会相同。
不论世而高举兮，恐操行之不调。
不分辨世风便推崇美德，恐怕清高品行难以合众。
弧弓弛而不张兮，孰云知其所至？
强弓松弛没有拉张，谁能说清它射到何方。
无倾危之患难兮，焉知贤士之所死？
国家未出现倾危之难，怎知贤士是为国捐躯而亡。
俗推佞而进富兮，节行张而不著。
世俗推佞为贤进用富人，美好品行难以推广发扬。
贤良蔽而不群兮，朋曹比而党誉。
贤士遭受排挤孤立无助，群小营私结党相互吹捧。
邪说饰而多曲兮，正法弧而不公。
邪说被美饰仍非正道，违背法度自是不公平。
直士隐而避匿兮，谗谀登乎明堂。
忠直贤良只好隐居避世，谗谀之徒登堂发号施令。
弃彭咸之娱乐兮，灭巧倕之绳墨。
抛弃彭咸以伏节死直为乐的高贵品德，废除了巧倕用以规矩曲直的绳墨。
菎蕗杂于黀蒸兮，机蓬矢以射革。
香竹与麻秸混杂作燃烛，用蓬蒿做利箭去把盾牌射。
驾蹇驴而无策兮，又何路之能极？
没有皮鞭驾驭跛脚之驴，哪条道路能够走得到底。
以直鍼而为钓兮，又何鱼之能得？
用直针做鱼钩，又怎能钓到什么鱼？
伯牙之绝弦兮，无锺子期而听之。
俞伯牙破琴绝弦不再抚琴，是因为失去了知音钟子期。
和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之？
卞和怀抱玉璞痛哭泣血，哪里有良匠把它琢治成美玉。
同音者相和兮，同类者相似。
音调相同才能声调和谐，族类相同自然心齐力协。
飞鸟号其群兮，鹿鸣求其友。
飞鸟鸣啼是为求呼同伴，麋鹿呦鸣意在呼唤友朋。
故叩宫而宫应兮，弹角而角动。
叩击宫调则宫声相应，弹奏角调则角音和鸣。
虎啸而谷风至兮，龙举而景云往。
猛虎咆啸则谷风即起，神龙腾飞则彩云簇拥。
音声之相和兮，言物类之相感也。
音声一致和谐流转，事物同类相互感应。
夫方圜之异形兮，势不可以相错。
方与圆形状不同各相异，势难把它们错杂相配在一起。
列子隐身而穷处兮，世莫可以寄讬。
列子隐居避世身处困窘，皆因世道混浊无所托依。
众鸟皆有行列兮，凤独翔翔而无所薄。
众鸟群飞成列成行，凤凰独飞无凭无依。
经浊世而不得志兮，愿侧身岩穴而自讬。
遇浊世不得志难展宏图，愿隐居岩穴中聊以逃避。
欲阖口而无言兮，尝被君之厚德。
我本想对国事闭口不谈，但曾经受君恩厚重如山。
独便悁而怀毒兮，愁郁郁之焉极？
我独自忧愁心怀怨愤，愁怨无穷无尽恨绵绵。
念三年之积思兮，愿壹见而陈辞。
积愁聚怨已经多年，只望见君一面陈诉忠言。
不及君而骋说兮，世孰可为明之？
未赶上贤君无法倾尽衷肠，时世昏暗谁能将真伪明辨。
身寝疾而日愁兮，情沉抑而不扬。
身卧病整日里忧愁烦闷，感情压抑难以表达忠心。
众人莫可与论道兮，悲精神之不通。
无人可以同我共论政道，可怜我的忠心难通于君。
乱曰：
尾声：
鸾皇孔凤日以远兮，畜凫驾鹅。
鸾凤孔雀日益飞向远方，野鸭野鹅却在家中喂养。
鸡鹜满堂坛兮，鼉黽游乎华池。
呆鸡笨鸭充满殿堂庭院，青蛙悠然游于芳华池塘。
要褭奔亡兮，腾驾橐驼。
骏马要袅奔走逃亡，骆驼驾车踟蹰道上。
铅刀进御兮，遥弃太阿。
把锈钝的铅刀进献君王，太阿利剑却被远抛一旁。
拔搴玄芝兮，列树芋荷。
把玄芝灵草拔除干净，荷花山芋却到处栽种。
橘柚萎枯兮，苦李旖旎。
橘树柚树日渐枯萎凋零，那苦李却长得枝叶繁盛。
甂瓯登于明堂兮，周鼎潜潜乎深渊。
瓦盆陶罐陈列在明堂，周鼎却抛在深渊之中。
自古而固然兮，吾又何怨乎今之人。
黑白颠倒自古就是如此，我又何必怨恨当今世风！
）
驱车上东门，遥望郭北墓。
白杨何萧萧，松北夹广路。
下有陈死人，杳杳即长暮。
潜寐黄泉下，千载永不寤。
浩浩阴阳移，年命如朝露。
人生忽如寄，寿无金石固。
万岁更相迭，贤圣莫能度。
服食求神仙，多为药所误。
不如饮美酒，被服纨与素。
驱车上东门，遥望郭北墓。
车到洛阳城东门，遥望邙山累累坟。
白杨何萧萧，松柏夹广路。
墓道萧萧白杨声，松柏夹路气阴森。
下有陈死人，杳杳即长暮。
墓里纵横久死人，如堕暗夜永不明。
潜寐黄泉下，千载永不寤。
默默长卧黄泉下，千年万年永不醒。
浩浩阴阳移，年命如朝露。
四时运行无停歇，命如朝露短时尽。
人生忽如寄，寿无金石固。
人生匆促如寄宿，寿命怎有金石坚？
万岁更相迭，贤圣莫能度。
自古生死相更替，圣贤难过生死关。
服食求神仙，多为药所误。
服食丹药想成仙，常被丹药来欺骗。
不如饮美酒，被服纨与素。
不如寻欢饮美酒，穿绸着锦乐眼前。
参考资料：
1、 郭茂倩编 崇贤书院释译．乐府诗集．北京：新世界出版社，2014：303-3052、 章培恒 张永鑫 等．古代文史名著选译丛书·汉诗选译．南京：凤凰出版社，2011：228驱车上东门，遥望郭北墓。
上东门：洛阳城东面三门最北头的门。郭北：城北。洛阳城北的北邙山上，古多陵墓。
白杨何萧萧，松柏夹广路。
白杨：古代多在墓上种植白杨、松、柏等树木，作为标志，便于子孙祭扫。
下有陈死人，杳(yǎo)杳即长暮。
陈死人：久死的人。陈，久。杳杳：幽暗貌。即：就，犹言“身临”。长暮：长夜。
潜寐(mèi)黄泉下，千载永不寤(wù)。
潜寐：深眠。寤：醒。
浩浩阴阳移，年命如朝(zhāo)露。
浩浩：流貌。阴阳：古人以春夏为阳，秋冬为阴。这句是说岁月的推移，就像江河一样浩浩东流，无穷无尽。年命：犹言“寿命”。
人生忽如寄，寿无金石固。
忽：匆遽貌。寄：旅居。
万岁更相迭，贤圣莫能度。
更：更迭。万岁：犹言“自古”。这句是说自古至今，生死更迭，一代送走一代。度：过也，犹言“超越”。
服食求神仙，多为药所误。
不如饮美酒，被服纨(wán)与素。
被：同“披”，穿戴。
参考资料：
1、 郭茂倩编 崇贤书院释译．乐府诗集．北京：新世界出版社，2014：303-3052、 章培恒 张永鑫 等．古代文史名著选译丛书·汉诗选译．南京：凤凰出版社，2011：228驱车上东门，遥望郭北墓。
白杨何萧萧，松柏夹广路。
下有陈死人，杳杳即长暮。
潜寐黄泉下，千载永不寤。
浩浩阴阳移，年命如朝露。
人生忽如寄，寿无金石固。
万岁更相迭，贤圣莫能度。
服食求神仙，多为药所误。
不如饮美酒，被服纨与素。
这首诗，是用抒情主人公直抒胸臆的形式写出的，表现了东汉末年大动乱时期一部分生活充裕、但在政治上找不到出路的知识分子的颓废思想的悲凉心态。
东汉京城洛阳，共有十二个城门。东面三门，靠北的叫“上东门”。郭，外城。汉代沿袭旧俗，死人多葬于郭北。洛阳城北的邶山，但是丛葬之地；诗中的“郭北墓”，正指邙山墓群。主人公驱车出了上东门，遥望城北，看见邙山墓地的树木，不禁悲从中来，便用“白杨何萧萧，松柏夹广路”两句写所见、抒所感。“萧萧”是树叶声。主人公停车于上东门外，距北邙墓地还有一段路程，当不能听见墓上白杨的萧萧声。杨叶之所以萧萧作响，乃是长风摇荡的结果；而风撼杨枝、万叶翻动的情状，却是可以远远望见的。望其形，想其声，形成通感，便将视觉形象与听觉形象合二而一了。还有一层：这位主人公，本来是住在洛阳城里的，并没有事，却偏偏要出城，又偏偏出上东门，一出城门便“遥望郭北墓”，见得他早就从消极方面思考生命的归宿问题，心绪很悲凉。因而当他望见白杨与松柏，首先是移情入景，接着又触景生情。“萧萧”前用“何”（多么）作状语，其感情色彩非常强烈。写“松柏”的一句似较平淡，然而只有富贵人墓前才有广阔的墓道，如今“夹广路”者只有松柏，其萧琴景象也依稀可想。于是由墓上的树木想到墓下的死人，用整整十句诗诉说：
人死去就像堕入漫漫长夜，沉睡于黄泉之下，千年万年，再也无法醒来。春夏秋冬，流转无穷；而人的一生，却像早晨的露水，太阳一晒就消失了。人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店门，一去不返。人的寿命，并不像金子石头那样坚牢，经不起多少跌撞。岁去年来，更相替代，千所万岁，往复不已；即便是圣人贤人，也无法超越，长生不老。
在道家经典中，“人生如寄”是个比喻，比喻生是暂时的，就像旅途返归家乡；而道是永恒的，就像自己家。道家认为天地万物不过是一气之转变，气聚而生，气散而死。故《尸子》引《老莱子》说：“人生天地之间，寄也。寄者，同归也。古者谓死人为归人，其生也存，其死也亡，人生也少矣，而岁往之亦速矣。”《列子》说：“死之与生，一往一反，故死于是者，安知不生于彼。”《庄子》说：“生死修短，岂能强求？予恶乎知悦生之非惑邪？予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪？予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎”。有的学者认为这些是佛教的轮回思想。实际上，这种说法旨在论证道家的生死齐一，属于“齐物”思想，与《庄子·知北游篇》所说的“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪”相似，道家生化说属于纯粹的万物生化论，不带有任何宗教色彩。
这里，诗人很细致地论说了人生免不了一死的自然规律，而且无论是谁，结果都是一样的。这样，为进一步说明那些“服食求神仙”想长生而不可得奠定了基础。
人都希望自己长生不老。在当时，很盛行炼丹问药而求不死的风气。对此，诗人却说：“服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。”这四句是说，服丹药，求神仙，也没法长生不死的。既然如此，还不如饮美酒，穿绸缎，图个眼前快活，快快乐乐走过短暂的一生。这里，表面看来，诗人对生命的短促产生了怅惘之情。其实，诗人对人生如寄的悲叹，除了表现当时知识分子颓废的思想，以及悲凉心态外，也隐含着对生命的热爱。诗人之所以这样说，不但是一种激愤，也是一种无奈。
参考资料：
1、 吴小如 等．汉魏六朝诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1992：153-1542、 霍松林．霍松林选集（第三卷）．西安：陕西师范大学出版总社有限公司，2010：27）
鸿雁出塞北，乃在无人乡。
大雁生活在遥远的塞北，那是荒凉无人的地方。
举翅万馀里，行止自成行。
举翅飞行万余里，飞行栖息都是结伴而行。
冬节食南稻，春日复北翔。
冬天在南方饱食稻谷，春日一到又再飞回北方。
田中有转蓬，随风远飘扬。
田中有一种草叫转蓬，总是随风远飞四处飘扬。
长与故根绝，万岁不相当。
从此永远离开自己的根，万年难相会各在天一方。
奈何此征夫，安得驱四方！
可怜那远征的将士，怎能离开四方归家乡。
戎马不解鞍，铠甲不离傍。
战马永远不卸征鞍，铠甲永不离人身旁。
冉冉老将至，何时返故乡？
岁月流逝人已渐渐衰老，什么时候才能返回故乡。
神龙藏深泉，猛兽步高冈。
神龙藏身在深渊，猛兽漫步在山冈。
狐死归首丘，故乡安可忘！
孤死头还向山丘，人的故乡怎能忘。
参考资料：
1、 殷义祥译注．三曹诗选译：巴蜀书社，1989年02月：39鸿雁出塞北，乃在无人乡。
举翅万馀里，行止自成行。
冬节食南稻，春日复北翔。
田中有转蓬(péng)，随风远飘扬。
转蓬：飞蓬，菊科植物，古诗中常以飞蓬比喻征夫游子背井离乡的漂泊生活。
长与故根绝，万岁不相当。
不相当：不相逢，指飞蓬与本根而言。
奈何此征夫，安得驱四方！
奈何：如何，这里有“可叹”、“可怜”的意思。安得：怎能。去：离开，避免。
戎马不解鞍(ān)，铠甲不离傍。
冉(rǎn)冉老将至，何时返故乡？
冉冉：渐渐。
神龙藏深泉，猛兽步高冈。
深泉：应作“深渊”，唐人抄写古书时常把“渊”字改为“泉”，以避唐高祖李渊之讳。猛兽：应作“猛虎”，唐人为李渊之父李虎避讳，常把“虎”字改写作“猛兽”。
狐死归首丘，故乡安可忘！
狐死归首丘：屈原《哀郢》中有“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”。首丘，头向着自己的窟穴。狐死首丘是古来的一种说法，用以比喻人不该忘记故乡。
参考资料：
1、 殷义祥译注．三曹诗选译：巴蜀书社，1989年02月：39这首诗分为四层。前六句为第一层，写出了鸿雁的境遇及其春来冬去的候鸟特征。接下来四句为第二层，写转蓬辞根寄寓自己和征夫的身世飘零之叹息。再接着六句为第三层，写自己有感于大业未竟，任重道远而老之将至。最后四句为第四层，写龙、虎、狐的不离故地，不忘窟穴，来反比征夫们的流离辗转，有家不能归。这首诗开头连用两组比兴，最后又以比兴作结，首尾相互照应，全诗和谐统一，浑然一体。
首六句采用比兴手法。一开头，诗人略一勾勒，便写出了鸿雁的境遇及其春来冬去的候鸟特征。“塞北”、“无人乡”强调其孤寂寥落，“万里余”则突出路途之遥。鸿雁万里远征，与同类结伴而行，相濡以沫，处于寂寞凄凉的环境中；它们只能服从节令的安排，严冬则南飞而食稻，阳春则北翔而重回，其辛劳困苦不言而喻。
“田中有转蓬”四句为第二层次，诗人没有像通常诗歌那样在比兴后立刻引入正题，而是再用一比兴手法，写蓬草随风飘荡，无所归止，也永远无法回归故土。“相当”意为与故根相遇。“鸿雁”与“转蓬”这两个艺术形象极不相同，鸿雁有信，依节侯岁岁而回；转蓬无节，随轻风飘荡不止。但是，它们本质上是一样的，都不得不转徙千万里之外。诗歌写鸿雁举翅“万里”之外，其空间距离感鲜明突出；转蓬“万岁”不能归于故土，其时间漫长感异常强烈。而两者实是互文见义，路途遥、时间长，都是诗人所特别强调的。
在完成了连续的铺垫以后，诗歌第三层切入正题，仅以寥寥六句写征夫之状，却括尽他们艰险苦难生活的内容：一为出征之遥，远赴万里，镇守四方；二为出征之苦，马不解鞍，甲不离身；三为年岁飞逝，老之将至；四为故乡之思，返还无期，徒作渴念。这几方面有紧密关系，而思乡不得归是其关键。唯其愿望不能实现，其思乡之情也就日益加深。
这一层将征夫的深愁苦恨，都在其对现实状况的叙述中宣泄出来。由于前两层中，诗人已经用比兴手法渲染了情结气氛，故这一层所表现的乡关之思显得极为真切和强烈，虽然没有一个愁、苦之类的主观色彩的词语，但本色之语，却更能收到动人心魄的效果。
“神龙藏深泉”四句为诗歌最后一层，诗人于描写正题后又将笔墨宕开，连用神龙、猛兽、狐狸等数个比喻。神龙藏于深泉，猛兽步于高冈，各有定所，各遂其愿，令有家归不得的征夫羡慕不已。“狐死归首丘”引用典故说明动物至死尚且不忘故土，远离家乡的征夫们更不能忘。“故乡安可忘”这极平直的一句话，在全诗的层层衬映，铺垫之下，也具有了震撼人心的力量。
这首诗比兴手法的反复使用，给诗歌带来了从容舒卷、开阖自如的艺术美感。诗歌写思乡情结，虽充满悲凉凄切情调，但结处以神龙、猛兽等作比，悲凉中不会显得过于柔绵，反而回荡着刚健爽朗之气，这正是曹操诗的特点之一，也是建安文学慷慨悲凉之特色的体现。全诗丝毫不见华丽词句，唯见其朴实之语。
参考资料：
1、 李景华．三曹诗文赏析集：巴蜀书社，1988年11月：19）
荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。
楚宣王问群臣，说:“我听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样吗？”群臣无人回答。
江乙对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天帝使我长百兽。今子食我，是逆天帝命也！子以我为不信，吾为子先行，于随我后，观百兽之见我而敢不走乎？”虎以为然，故遂与之行。兽见之，皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。
江乙回答说:“老虎寻找各种野兽来吃。找到了一只狐狸，狐狸对老虎说:‘您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，这就违背了上天的命令。您如果不相信我的话，我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？’老虎信以为真，就和狐狸同行，群兽见了它们，都纷纷逃奔。老虎不明白群兽是害怕自己才逃奔的，却以为是害怕狐狸。
今王之地五千里，带甲百万，而专属之于昭奚恤，故北方之畏奚恤也，其实畏王之甲兵也！犹百兽之畏虎也！”
现在大王的国土方圆五千里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。所以，北方诸侯害怕昭恤，其实是害怕大王的军队，这就像群兽害怕老虎一样啊。”
荆(jīng)宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。
荆宣王：楚宣王。
江乙对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天帝使我长(zhǎng)百兽。今子食我，是逆天帝命也！子以我为不信，吾为子先行，于随我后，观百兽之见我而敢不走乎？”虎以为然，故遂(suì)与之行。兽见之，皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。
食：吃。子：你。无敢：不敢。天帝：上天。使：派遣、命令。长：长官，首领。这里作动词，意为“做……首领”，掌管。逆：违抗。以......为......：认为......是......。不信：不真实，不可靠。遂：于是，就。走：逃跑。以为：认为。
今王之地五千里，带甲百万，而专属之于昭奚恤，故北方之畏奚恤也，其实畏王之甲兵也！犹百兽之畏虎也！”
然：认为......正确。故：所以。畏：害怕。皆：都。曰：说。而：才。是：这。
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